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                        因為我喜歡鬧響,雷聲與風暴之詛咒,而不喜歡慎重的多疑的貓的安息:而在人群里,我也最恨那些悄步者,不徹底者和躊躇不定的飛過的云。

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                        尼采只能想像第二種圣賢;由于他心中充滿恐懼和憎恨,所以對人類自發的愛在他看來是不可能有的。他從來沒有設想過有一種人,雖然具有超人的大無畏和倔強的自尊心,還是不加給人痛苦,因為他沒有這樣做的愿望。有誰會認為林肯采取他那種作法是由于害怕地獄嗎?然而在尼采看來林肯是下賤的,拿破侖大大了不起。

                        其后不久,鄰居13歲的兒子丹尼又來了。

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                      由夢的解析,我們可以看出夢中某一成分,往往就是最近某種印象的重復出現。而這成

                        斯賓諾莎(Spinoza,1632-77)是偉大哲學家當中人格最高尚、性情最溫厚可親的。按才智講,有些人超越了他,但是在道德方面,他是至高無上的。因此,他在生前和死后一個世紀以內,被看成是壞得可怕的人,這是當然的后果。他生來是個猶太人,但是猶太人把他驅逐出教。基督教徒對他同樣恨之入骨;盡管他的全部哲學貫徹著"神"這個觀念,正統信徒仍舊斥責他講無神論。萊布尼茲受到他很多益處,卻對這一點諱莫如深,小心避免說一句稱頌斯賓諾莎的話;關于他跟這位異端猶太人私交的深淺,他甚而竟至于扯謊。

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                      2020-06-26   巴門尼德也許可以證明,與阿那克薩哥拉的看法相反,即使有許多基質,運動仍然是不可能的。也就是說,他可以說:如果舉出兩種自在地存在著的本質,每一種都具有完全不同的、絕對獨立的存在(這樣一種本質就是阿那克薩哥拉的基質),那么,正因為如此,它們決不會互相碰撞,決不會互相推動,決不會互相吸引,它們之間沒有因果關系,沒有橋梁,它們互不觸動,它們互不干擾,它們互不相關。因此,碰撞和魔術般的吸引一樣都是無法解釋的。凡是絕對異類的東西,彼此間不可能發生任何一種作用,因而自己既不可能運動,也不可能使對方運動。巴門尼德甚至還可以補充說:留給你們的唯一出路是把運動歸之于事物本身;可是,這么一來,凡是你們稱作和看作運動的一切也就只是幻覺,而不是真實的運動,因為,可能屬于那種絕對獨特的基質的唯一的運動,只是一種排除任何作用的自我運動。而現在你們之所以要假定運動,又恰恰是為了解釋交替、位移、變化等作用,簡言之,是為了解釋事物相互之間的因果性和關系。然而,這些作用并未得到解釋,仍象以前一樣成問題。所以,實在難以想象為什么一定要假設一種運動,假如它完全不能帶來你們向它要求的東西。運動根本不屬于事物的本質,它永遠異己于事物。

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