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        的健康是種威脅),他被送來我們的國家。經過十八個月的治療后,他復原了。有一次在他

          在攝影領域,適用于業余攝影者的第一原則是:攝影時距離實物不要超過4英尺。第二原則是:攝影最好用半自動照相機,不要用閃光燈。為了這兩個原則,本書作者之一花錢作為攝影師作了一次世界旅游。

        第四章:視覺心理學

        或有機環節的發展,象在以前討論有機物的內在時所理解的那樣,我們要把它理解為單一的內在,這個單一內在就是與。。。。。

        非希臘的宗教與迷信對于希臘化世界的影響,大體上是(但不完全是)壞的。但情形本可以并不如此。猶太人、波斯人、佛教徒,他們的宗教都肯定地要優越于希臘流俗的多神教,并且即使是最優秀的哲學家去學習這些也會是受益非淺的。然而不幸,在希臘人的想象力上留下了最深刻印象的卻是巴比倫人或迦勒底人。首先是他們荒唐無稽的古代史,僧侶們的記錄竟上溯至幾千年之久,并且宣稱還可以再上溯幾千年。其中也有一些真正的智慧:遠在希臘人能夠預言月蝕的很久以前,巴比倫人就已能多少預言月蝕了。但是這些僅僅是使希臘人易于接受他們的原因;而希臘人實際所接受的卻主要地是占星學與巫術。吉爾伯特·穆萊教授說:“占星學降臨于希臘化的思想,就象是一種新的疾病降臨于某個偏僻的島上的居民一樣。根據狄奧多羅斯的描述,歐濟曼底亞斯的陵墓里是畫滿了占星學的符號的,在康馬根所發現的安提阿古一世的陵墓也具有同樣的特點。君主們相信星辰在注視著他們,那是很自然的。可是人人卻都在準備接受這種病菌”。①占星學最初是一個名叫貝魯索的迦勒底人在亞歷山大的時代教給希臘人的,貝魯索在科斯教過占星學,并且據塞涅卡說,他“傳授的是貝爾神”。穆萊教授說,“這一定是說,他把公元前三千紀為薩爾恭一世所寫的、后來在亞述奔尼拔(公元前686-626年)圖書館中所發現寫在七十塊版上的一篇&lsquo;貝爾之眼&rsquo;的文字翻譯成了希臘文。”(同書,第176頁)。

        這與宗教信仰有密切的關系。平時,妻子不叫丈夫姓名也罷,然而緊急

        規定在各類學校中,日語為必修課。在思想方面,軍政府大力宣傳“大東亞

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        2020-06-26   44.我們看到,我們的作者用以作為他的亞當君權說之根據的另一處《圣經》,就是《創世記》第三章 第十六節:“你必戀慕你的丈夫,你的丈夫必管轄你。”作者說:“這就是政府的最初授與”,于是他在同頁的后面就作出結論說:“最高的權力是落在父親的身份上,并且只限于一種形式的政府,這就是君主制。”不論前提怎樣,結論總是這一個;只要在任何經文上一提及“治理”,“絕對君主制”便馬上基于神權而建立起來了。任何人只要細心看看我們的作者根據這句話所作的推理,并且除了其他一些問題之外,考察一下他在那里加進去的“亞當的支派和后裔”,這句話,就會發現要了解他的意思是相當困難的;但是,我們目前暫且不管他的特別的寫作方法,先來考察一下手頭的經文罷。這些話是上帝對女人的詛咒,因為她是最先又最急進地違反意旨的。如果我們想想上帝在這里對我們最初的始祖說話的場合,考慮一下他正是對他們倆違反意志的行為宣布判詞和表示憤怒,我們就不能假想上帝是在這個時候給與亞當以特權和特許,授與他以尊嚴和威權,提高他到享有統治權和君主權的地位;因為夏娃作為誘惑的一方和共同犯規者,雖然被置于亞當之下,而亞當因為她受到較大的處罰,偶然地取得了比她優越的地位;但是他在原罪“墮落”中也一樣有份,從下面的經文中可以看出他也是被貶低了的;那么,很難想象上帝竟會在同一個時候使他成為全人類的普遍君主,又是終身的勞動者。把他趕出樂園去“耕種土地”,而同時又賜給他以王位和屬于絕對權威的一切特權與舒適生活,有這樣的事嗎?

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